原题:评韩德强的“缺席审判“孔子”，何时方休？”

一，把毛泽东和孔子并列是可笑的

1，混乱的思想糅合

“但是，我很快意识到，发动中国革命靠的是“五·四”精神，而中国革命能够成功，却靠的是与孔子异曲同工的思想。最近中央台热播电视剧《红色摇篮》，恰好与《孔子》遥相呼应。如果没有受传统教育更深的毛泽东，靠一批更具自由平等的“五·四”精神的留苏派，中国革命早就失败了。”

韩教授青年时期倾心革命，不料也有一个“但是”，“但是”后面原来是崇奉孔子!竟然把批判孔子的毛泽东思想（毛泽东说“孔二名高实秕糠”）“与孔子异曲同工”！这里不仅有毛泽东和孔子的混乱，而且有“自由平等”和“留苏派”（这里应该指十月革命一声炮响给中国送来了马列主义）的混乱！混乱如此！做为一个治学严谨的教授实在是不应该的。

2，毛泽东主义不仅是伟大中国革命的旗帜，而且成为无产阶级世界革命的旗帜

“毛泽东是怎样领导的呢？客观上是圣君贤相，爱兵如子，懂得人心向背，锻造了一支仁义之师！中国文化向来相信，“周以七十里地而有天下”。毛泽东实现了以小小的井岗山而有天下。这正是中国文化的核心特征，也是孔夫子生前不遗余力倡导的啊。”

毛泽东的最伟大之处就是把马列主义发展到马列毛主义，而为世界所承认，不仅是伟大中国革命的旗帜，而且成为无产阶级世界革命的旗帜。其核心就是无产阶级领导的新民主主义革命的人民战争和无产阶级专政下继续革命的无产阶级文化大革命。依靠的是无产阶级的阶级力量，而不是什么“圣君贤相”，是缔造了一支共产党领导的无产阶级的人民军队，不是“爱兵如子”的岳家军，也不是王者之师的“仁义之师”，井冈山根据地是革命的星星之火，追求的是人民天下的无产阶级专政，而“周以七十里地而有天下”是小诸侯到大诸侯的奴隶主的天下。毛泽东创立的毛泽东思想成为新中国文化的核心，是中华民族文化的集大成者，为的是无产阶级人民大众的解放，孔子炮制的儒教是中华民族文化的糟粕，早期为的是复辟奴隶制，后期为维护封建统治服务。泾渭分明水火不容的两种文化怎么能扯到一起呢？

二，可笑的中国文化和西方文化的对立

1，毛泽东主义已经成为世界无产阶级的文化

“前者是西方思想，后者是中国文化。前者可以动员群众参加革命，后者可以组织群众进行复杂有效的斗争。两者缺一不可。”

精英惯于用东西文化对立掩盖剥削阶级文化和劳动人民文化的对立，中国人民俗话说得好，“天下穷人是一家”“天下老鸦一般黑”，代表剥削阶级文化的东方儒教文化和西方资产阶级文化在今天结成了对抗无产阶级文化的反动同盟，和剥削阶级文化对立的只有马列毛主义的无产阶级文化。资产阶级文化曾经动员过资产阶级革命，现在已经是反革命了，再也不是“动员群众参加革命”的文化了，儒教从来没有组织过“群众的斗争”，一是鄙视劳动群众：“民可使由之，不可使知之”，二是反对人民的斗争：仁者爱人，忠恕而已。

对于毛泽东思想，我们一要承认是中国文化的集大成者，又不能局限于“中国文化”，毛泽东主义已经成为世界无产阶级的文化。二是毛泽东主义首先能最有力地“动员群众参加革命”，而且“可以组织群众进行复杂有效的斗争”。难道毛泽东主义在“动员群众参加革命”上不如资产阶级虚伪的“自由民主”的文化？

2，错误领会“自由、民主、平等理念”

“西方的自由、民主、平等理念，好处是反特权、反等级，可以激发起革命热情，坏处是自我中心、自以为是、无法形成组织力量。”

韩教授“崇拜毛泽东”，可是却不去领会毛泽东主义，竟然把毛泽东主义领会成和儒教“异曲同工”！不仅如此，也不去领会毛泽东所反对的资本主义，还把资产阶级虚伪的“自由、民主、平等理念”，领会为“反特权、反等级，可以激发起革命热情”的“好处”！它“反特权、反等级”吗？资本主义没有资本家剥削的特权吗？没有资本家和工人的森严等级吗？更不用说资本主义特别是霸权主义国家的特权腐败了。它“激发革命热情”吗？腐朽而欺负欺骗世界的霸权主义美国怎么至今没有爆发革命呢？

3，中国革命的成功客观条件是什么？

“中国革命的成功客观上受益于孔子的思想，受益于中国传统文化。受中国传统文化之益而只感念西方的自由民主革命精神，这是中国历史虚无主义和文化虚无主义的根源，是中国逆向种族主义泛滥的根源，是中国崇洋媚外的根源。”

中国革命的成功客观条件是什么？一是世界已经进入了无产阶级世界革命时代，中国的新民主主义革命成为世界无产阶级革命的组成部分，二是中国无产阶级已经产生，人数虽少，但革命性最彻底，代表了社会前进的方向，资产阶级已经不能领导革命，中国新民主主义革命只能由无产阶级来领导。三，中国农民阶级是工人阶级的天然同盟军，是中国革命的主力军，党领导的以农民为主要成分的人民军队成为无产阶级的武装力量。四，共产党的领导和毛泽东思想的诞生。五，社会主义苏联的存在给中国革命以支援和方向。

新民主主义革命的对象是帝国主义封建主义和官僚买办资产阶级，代表封建文化的孔子思想正是革命的对象，怎么能说“中国革命的成功客观上受益于孔子的思想”？革命的首要问题是分清敌友，这岂不是敌友不分功过不分吗？明明是受益于马列毛主义，应该感念马列毛主义，怎么说成“受中国传统文化之益而只感念西方的自由民主革命精神”？既把毛主义混同于孔子思想，又把马列主义混同于“西方的自由民主革命精神”，整个是一团历史混乱！却把对伟大中国革命的肯定和对马列主义的肯定说成“中国历史虚无主义和文化虚无主义”“中国逆向种族主义”“中国崇洋媚外的根源”！莫非只有肯定封建腐朽文化才不叫历史虚无主义？韩教授还讲不讲阶级分析的历史唯物主义？

三，路线斗争不容否定

“严格追究起来，党内多次路线斗争，每每造成许多忠诚战士的牺牲，其根源恰恰在于这种自由主义精神。在战争中，很容易形成各种纷歧，而自由主义则会加固、加深各种纷歧，好听一点说是多样化、多元化，实际结果是导致分裂，导致路线斗争。”

资产阶级精英歪曲历史，清算共产党的“罪行”，韩教授的“严格追究”“党内多次路线斗争”，岂不是参与了“清算”的行列？党的正确路线的产生和发展，全赖于党内的路线斗争，被毛泽东称为“党的生命”。教授怎么能漠视党内路线斗争的伟大意义？并且把“根源”找到资产阶级“自由主义”身上？

是左右倾机会主义的存在，小资产阶级和资产阶级影响的存在导致路线斗争，因此，路线斗争本质上也是阶级斗争,怎么能是自由主义导致路线斗争？否定了路线斗争还有毛泽东思想吗？否定了毛泽东思想还有对毛泽东的崇拜吗？这不和韩教授崇拜毛泽东相矛盾吗？

四，从狭隘民族主义走向投降封资修

韩教授对左派和所谓的“自由派”各打五十大板，貌似很中庸，其实是从狭隘民族主义走向既投降封建主义，又投降资本主义。

1，对孔子的批判是革命的需要，中国革命的胜利不是“中国西化”，而是中国社会的巨大进步！

“经过一个多世纪对孔子的缺席审判后，中国人多数已经西化，已经不再相信“人之初，性本善”，也已经不再相信有什么圣人、君子，也不再相信道德、良心。对这样已经西化的中国人来说，接受恶与恶相互制衡的理论，是最自然而然的。”

所谓“一个多世纪对孔子的缺席审判”正是中国革命所必要的对孔子的批判。中国革命的胜利不是“中国西化”，而是中国社会的巨大进步！对阶级性的科学理解取代了对“人性”的迷信，用历史唯物主义的阶级史观取代了“圣人、君子”的唯心主义英雄史观，用无产阶级的共产主义道德取代了封建的“仁义道德”和资产阶级“普世价值”的“道德”。

阶级斗争不是什么“恶与恶相互制衡”，而是进步于反动的较量，光明于黑暗的较量！

剥削阶级的道德从来是与对人民的镇压互为表里的。仁义道德的另一面是封建专制，“自由民主博爱”的另一面是资产阶级的“法制”——即以“人性恶”为前提的“治恶”，资产阶级掩盖阶级斗争，但“法制”中浸透着剥削阶级对劳动人民的阶级斗争。

2，“五·四”青年追求的目标及追求的历程

“如果“五·四”青年们知道自由、平等可以结出这样的果实，他们恐怕一定愿意接受仁义道德的教化！”

李大钊，毛泽东，周恩来们就是“五·四”青年的杰出代表，他们深知虚伪的“自由、平等”不是中国的前途，所以摈弃了资本主义，但摈弃资本主义后，绝不是回归封建的“仁义道德”，而是信奉马列主义，新民主主义革命不以资产阶级共和国为目的，而以无产阶级专政的人民共和国为目标。更不以封建王道为目标，而以“无产阶级的独裁”为目标。

““五·四”青年们从小接受的恰恰是中国传统文化的教育。修齐治平，天下为公。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。有了这种良好的道德根基，再有自由平等的表达权，就形成了最优秀、最有活力的“五·四”青年。”

封建儒教绝不是“五·四”青年们“良好的道德根基”，而是他们的精神枷锁，他们开创性的贡献就是打碎了这个精神枷锁！

“自由平等”也不是“五·四”青年们“最优秀、最有活力”的根源，他们曾经向西方寻求救国救民的真理，但帝国主义的侵略让他们对“自由平等”也失望了，最后他们终于找到了马列主义，“走俄国的路”——这就是结论。

韩教授只是在“东西之间”不做阶级分析地分割，无视阶级的存在，不讲历史的发展，把一切都搞混乱了。

五，歪曲历史，美化孔子

1，对历史的歪曲与混乱的比照

“感谢《孔子》，让人们知道，孔子其实很不受统治阶级欢迎，更不是奴隶制度的辩护者。相反，孔子希望一个人人有尊严的社会，一个人人可以成圣成贤的社会，甚至是一个没有剥削压迫的社会。孔子受任鲁国大司寇，第一件事情就是堕三都，也就是向鲁国最大的三个利益集团开火。为此，不惜丢官、杀头、坐牢。这不就是薄熙来的重庆打黑吗？”

我没有看过《孔子》，但从韩教授的介绍知道它在歪曲历史，美化孔子！孔子说“克己复礼”“吾从周”，这不是复辟奴隶制是什么？说孔子“不是奴隶制度的辩护者”不是歪曲历史是什么？孔子说“劳心者治人，劳力者治于人”“刑不上大夫，礼不下庶人”，这是希望“一个没有剥削压迫的社会”？

孔子所处的春秋时期是奴隶制衰亡的时期，儒家鼓吹“仁义”是美化奴隶主的“王道统治”，法家鼓吹“私利”，比如早期法家管仲，实际是代表社会前进方向，代表新兴地主阶级利益，是具有进步意义的。并不如现在看来，资产阶级的自私自利已经变成了历史的反动。

孔子的“礼”并不是“人人有尊严”，而只是“上尊下卑”。孔子杀少正卯，不是打黑，而是排除异己，打击批判儒教的进步思想，“堕三都”也不是打黑，而是为了维护奴隶制的旧秩序而打击兴起的家族势力，不能和现在打击利益集团相比，春秋时期家族势力的兴起对奴隶制是一种变革力量，而现在的利益集团是复辟和维护资本主义的力量。孔子维护奴隶制怎么能和薄熙来的重庆打黑相提并论？

2，孔子的儒教连改良主义也不是，而是复辟主义

“孔子奔波流浪十三年，弃于陈，逐于察，希望有某国的统治者能够开明，接纳他的改良主义方案。这固然可以说明孔子冥顽不化，把希望都寄托在当权者身上。但是，难道不也说明孔子大仁大义：改良还有一线希望，绝不轻言革命。毕竟，革命是千百万人人头落地的事情啊！”

孔子是个官迷，一天不当官就惶惶不可终日。为了当官甚至去走卫国夫人南子的后门，连他的弟子都看不顺眼。孔子周游列国就是去找官做而不得，只能说明儒教为变革的时代所不容，不是不受奴隶主阶级所欢迎，而是不受新兴政治势力所欢迎。

孔子的儒教连改良主义也不是，而是复辟主义，正如社会主义国家中的现代修正主义并不是资本主义国家中的改良主义，而是社会主义国家中的复辟主义。改良主义不是“大仁大义”，复辟主义更不是“大仁大义”，而是对人民犯罪，对历史反动，是极端的“不仁不义”。

3，孔子能从历史的耻辱柱上解脱下来吗？

“孔子是官文化的奠基人吗？”

所谓“官文化”就是封建尊卑等级文化的俗称，这正是中华文化中封建等级文化的糟粕，其奠基人正是孔子，已经被中国人民把孔子钉在了历史的耻辱柱上，韩教授却苦心孤诣地极力想解脱孔子。

4，中华民族每每于绝处逢生的浩然正气在哪里？

“孔子在鲁国官场时间很短，无论放走漆思弓，还是堕三都，都是向官场挑战，都是希望树立某种“为人民服务”的执政风气。流浪归来后，孔子也无意官场，他认识到，教化人心的工作远比执政办具体事更有意义。所以，他创立私学，开创儒学，以身作则，传递浩然之气。可以说，正是这股千年不灭的浩然正气，使中华民族每每于绝处逢生。”

孔子当时其实不是什么“向官场挑战”，而是向时代的历史演变挑战。明明是为维护奴隶制服务，韩教授竟能美化成“希望树立某种“为人民服务”的执政风气”，岂不滑历史之大稽？

孔子“重教育”和现在的学术精英抓教育阵地的心情颇为相似，是为了维护旧制度服务的。他不像老子批判仁义和礼制，不像墨子重视科学劳动教育，不像法家重视变法教育，没有顺应历史前进的丝毫真理，全都是用大话空话套话忽悠人的歪理邪说。在春秋战国时期，浩然正气在老墨法一边，而不是在儒家一边，而儒家有的只是腐臭气！

中华民族每每于绝处逢生的浩然正气在哪里？在奴隶制灭亡的绝处，是秦始皇领导的新兴地主阶级的革命使中华民族绝处逢生，奠定了中国统一的根基。汉朝是在粉碎了奴隶主贵族复辟分裂后沿用秦郡县制而兴盛的。几个兴盛王朝的开国皇帝有哪一个是信奉儒教的？中华民族最大的浩然正气集中体现在近代伟大的中国革命中和毛泽东主义中。岳飞与文天祥的浩然正气也是在抵抗外族的侵略中，儒教中有抵御外族侵略的内容吗？岳飞与文天祥的浩然正气中也透出一点腐酸气的正是受儒教熏染的愚忠。

5，从狭隘民族主义到狭隘地方主义

“由湖湘学派上溯至宋明理学、阳明心学，再上溯到先秦诸子百家，特别是儒家，中华民族的浩然正气孕育了无数志士仁人。陈天华、徐赐麟、秋瑾、孙中山，在言词表述上，都倡导向西方学习，在但骨子里，都是中华民族这股浩然正气孕育出来的志士仁人。”

这种不分阶级，不分历史的一锅烩的所谓“湖湘学派”是一个“学派”吗？孙中山和王阳明是一个“学派”吗？

6，“官文化”的源头正是孔子

“民间的孔子一旦被扶成“大成至圣先师”，成为筛选各级官员的标准尺度，异化也就随之而来。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读孔子的教导，不再有杀头的风险，不再有流浪的屈辱，只需头脑聪明，靠摇唇鼓舌，就可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”，才衍生出一群贪腐无能的儒家官僚，才成为中国的官文化。”

正是孔子的儒教符合了反动统治阶级的需要，反动统治阶级才把孔子“扶成“大成至圣先师””，“大成至圣先师”曾经是孔府的荣耀，而不是孔子的冤案！统治阶级的扶持不能否定“官文化”的源头正是孔子。

7，可笑的“怪社会，不怪孔子”

“这应该怪谁？怪孔子？怪他希望人皆为尧舜的理想？还是怪世俗社会对物质利益、社会地位的炫耀攀比？”

孔子是毒害中华文化的千古罪人，他推动社会的腐朽，儒教和社会腐朽是紧紧联系在一起的，而绝不是与孔子无关。

8，“毛泽东时代，贪官污吏最少，普通工人农民的地位最高”也能记到孔子的功劳簿上？

恰恰是在毛泽东时代，贪官污吏最少，普通工人农民的地位最高。至今，贪官污吏仍然闻毛泽东大名而胆寒。

9，孔子的“真儒教”能和真马克思主义相提并论吗？

“虽然儒士体系中出现了大量的俗儒、陋儒，正如我们今天的党校体系出现了大量是俗马、陋马，名利之徒，但是，在儒家学说的教导下，还是出现了一批象海瑞、范仲淹、包拯这样的真儒士，出现了象朱熹、王阳明这样一批真儒家，他们客观上提振了社会正气，使社会局部地、暂时地实现和谐。他们的存在，使得真小人不得不带上面具，成为伪君子。”

修正主义是假马克思主义，不等于儒教也有什么“真假”！孔子的“真儒教”能和真马克思主义相提并论吗？海瑞、范仲淹、包拯不过是维护封建统治的“清官”，真靠“清官”能“提振社会正气，使社会局部地、暂时地实现和谐”吗？包拯海瑞挽救了宋末明末的社会腐败吗?不过是人民在乱世的幻想中形成的艺术形象罢了。朱熹、王阳明的“存天理，灭人欲”的“理学”更是腐朽反动透顶！他们就是最大的伪君子，真小人！

10，充满谎言的“自私”

“当今世界，则是一个真诚地自私的时代，坦率地相互竞争，公开地追名逐利，善恶颠倒，是非混淆，正义感不断削弱，弱者求告无门。”

新兴地主阶级和新兴资产阶级都曾“真诚地自私”过，它们历史上的革命时代早就过去了，当今修正主义的自私哪有一个是真诚的？都是又当妓女又要立贞洁牌坊！

当今时代也不是“自私的时代”，而是霸权主义的极端自私腐朽和衰落引发无产阶级世界革命的时代。修正主义的自私倒退不过是一股小小的历史逆流！代表不了时代！

11，应该怎样分析，怎样区别？

“任何一位稍有分辩能力的人，都应该将孔子和官场现形记区别开来，将马克思和那些吃马克思饭的人区别开来，将毛泽东和他所建立的体制区别开来。”

在阶级社会里，任何一位稍有分辩能力的人都应该进行历史唯物主义的阶级分析，而不是一锅烩！“官场现形记”正是儒教的腐朽反动意识形态的艺术表现！毛泽东“所建立的体制”也正是毛泽东思想的体现！毛泽东和孔子正是应该相区别，而不是相混同！

12，又把马列主义和西方文化混为一谈

“在西方文化的鼓噪之下，绝大多数中国人似乎都被幼稚的自由派忽悠，失去了最基本的分辩能力，连许多学富五车者都不例外。”

在“西方文化”的一锅烩下，又把马列主义和西方文化混为一谈，统统归于被韩教授所排斥的一列。

13，尊孔不仅不是爱国主义，而且必然导致卖国主义

“这种自掘坟墓，自毁长城的事情何时能够结束呢？或许，从电影《孔子》开始吧。”

诋毁毛主义而崇奉西方资本主义，诋毁毛主义而崇奉儒教，都是自毁社会主义新中国！而马列主义不仅不应排斥，而恰恰正是毛主义的“大本源”！是社会主义新中国所必须。在社会主义新中国，不爱社会主义就必然是卖国主义。尊孔不仅不是爱国主义，而且必然导致卖国主义，事实也确实如此！

14，中华文化的积极健康的源头

“中国文化当然不只孔子。诸子百家，都是中国传统文化的源头。源头之源，是《易经》。《易经》告诉我们，物极必反。”

中华文化古代代表人物是老墨法，孔子则是腐朽反动文化的代表。《易经》的辩证法是中华文化的源头之一，卜卦迷信则是其消极一面，而孔子为《易经》做传，增加的是等级尊卑的腐朽内容。

15，儒教侮辱中华民族上千年！而在近百年才得以清算

“中国传统文化遭受百年侮辱，是不是就真的消失了呢？不！中国传统文化仍然定义着、规范着大多数中国人的日常生活，不孝敬父母的仍然遭受谴责，不尊敬师长的仍然遭人白眼，不讲信义的仍然没有朋友。中国传统文化默默无闻地发挥着作用，但却被剥夺了文化、教育领域的话语权。”

批判儒教不是“中国传统文化遭受百年侮辱”，而是儒教侮辱中华民族上千年！而在近百年才得以清算，清算至今还没有完结！

16，抵制封资修的破坏，承担着对中国人民建设性的、组织性的重大作用的是毛泽东主义

“长期以来，中国的进步被归结为自由、平等、民主，中国的落后被归结为中国传统文化。却不知，自由、平等、民主观念在加速着道德沦丧、两极分化，而中国传统文化却在承担着建设性的、组织性的重大作用。”

中国的进步不是“自由、平等、民主”，而是摈弃资本主义的虚伪的“自由、平等、民主”，走上社会主义的无产阶级专政的消灭阶级的道路。儒教不是落后，而是比资本主义更腐朽反动。“加速着道德沦丧、两极分化”的不仅仅是资产阶级虚伪的“自由、平等、民主观念”，而且儒教僵尸还魂也起着推波助澜的作用，总的统领是修正主义！抵制封资修的破坏，承担着对中国人民建设性的、组织性的重大作用的是毛泽东主义，而不是什么“中国传统文化”的“儒教”！

17，如果回归毛泽东主义

“越来越多的人正在抛弃西方文化的有色眼镜，正在从西方的各种偶像下抬起头来、站起身来、直起腰来。中国人的文化自信正在回归。或许，电影《孔子》将成为一个多世纪以来的转折点。一旦中国人恢复文化自信，世界将撇去浮躁，回归和谐。”

正是韩教授戴上了有色眼镜看歪曲了世界，分东西，而不分阶级，马列主义和西方文化一锅烩，毛主义和儒教一锅烩，看不清封资修，又竖起儒教的偶像，掩盖修正主义的存在，消弭毛泽东批判封资修的战斗精神，如此一来，中华民族如何能“抬起头来、站起身来、直起腰来”？中国人的文化自信不是回归儒教，而是必须回归毛泽东主义！一旦回归儒教，那就只能是投降霸权主义的“和谐世界”。如果回归毛泽东主义，那就是爆发埋葬霸权主义的世界革命，中国为世界作出自己的独特的贡献！

六，看网友跟帖如何说

1，左派网友批判孔子

“当前孔子这个概念代表了什么？普通老百姓根本不在乎孔子其人和他的学说的具体内容。而在于，为什么现在高举孔子大旗，在国外办汉学院为什么一定要叫孔子学院？这涉及到中国今后的走向，大家都明白，你不明白吗？”

评价孔子不仅是一个历史问题，而且和现实斗争紧紧联系在一起。

“中国的确不需要西方的自由、民主、博爱，但更不需要地主统治阶级摇旗呐喊的孔丘，五千年历史文化精华有，糟粕有，传统文化是什么，难道要我们不加区分，一股脑的去继承，发展吗？如果电影《孔子》能成为一个世纪以来的转折点，那么我们不禁要问：在过去的一百年里，能扭转乾坤的转折点还少吗？真不知一部《孔子》还能给中华民族带来什么转折点，是向前转还是向后转，还能转到奴隶社会吗？！岂有此理！”

左派网友坚决反对韩教授一锅烩的说法。

“民族要有民族的精神，民族要有民族的脊梁，这就是战则能胜的毛泽东思想！”

民族文化精神是毛泽东思想，而不是儒教。

“目前喜欢孔老二的大多是文人和官人，这些人很喜欢现在的这个制度，这就说明了尊孔的目的确实是为了搞复辟，复辟成功后再用来搞和谐，非常管用。”

孔子的儒教是复辟的需要，是复辟后“和谐”的需要！

“审判孔子何时方休？应该先问一句：借尸还魂何时方休！”

人民需要的不是为孔子喊冤，而是拆穿借尸还魂的阴谋！

“大家看看转基因主粮和蔬菜这种丧权辱国贻害无穷的事情不就是在当今满嘴孔孟的卖国贼们治下完成的吗？”

从“满嘴孔孟的卖国贼们”身上看清了，尊孔不是爱国主义，而必然导致卖国主义！

“君不见有些人张口就是孔子名言，但是其人卖国却卖得正欢，怎么解释？真正的孔夫子早已经被人们抛弃，成了一个拜倒在资本强权、军事强权下的卖国臭皮囊了！”

儒教不是被抛弃，而是用“尊儒爱国”掩盖卖国主义！

“人民需要的是一个真实的历史，一个辩证唯物主义的、历史唯物主义的理论，一个为无产阶级的利益服务的理论，这是孔子的理论做不到的。能满足人们需要的是马列主义、毛泽东思想，无产阶级革命的理论。因为只有在这样的理论指导下才能建立人民当家作主的政权，才能实现中华民族的复兴。正因为这样，所以有些人就反对马列主义、毛泽东思想而热衷于孔子的理论”

马列毛主义和儒教不是一条道上跑的车。

2，右派表扬韩教授

“终于看到一个明白的左派，毛泽东思想当中民本主义成分多点呢？还是马克思主义成分多点呢？”

右派喜欢的“明白的左派”还是左派吗？毛泽东思想不是“马克思主义成分”多少的问题，而是马克思主义发展的第三块里程碑，是当代世界的马克思主义的最高成就。

“我支持韩老师这篇文章。没有传统的仁义思想，就没有千千万万的革命先烈，就没有中国革命的胜利。中国传统文化和毛泽东思想这两面旗都要举！”

终于有一个“明白的右派”明白了把“仁义”和革命一锅烩的妙用：用一面红旗掩盖一面黑旗！

“我们要永远敬爱毛主席，但是也不必把他捧成完美无缺的圣人，（毛主席为什么要喊人民万岁呢）这样做就和那些酸儒把孔子捧成圣人有什么区别？”

用尊孔的腐朽来反对人民真心崇拜毛主席，这是右派的又一大发明。